Masculinidades mágicas: práticas mágico-religiosas e as feitiçarias nas formas de "ser e fazer-se homem" na Amazônia Colonial (1750-1773)

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dc.contributor.advisorFeitler, Bruno [UNIFESP]
dc.contributor.advisorLatteshttp://lattes.cnpq.br/0826896800266810
dc.contributor.authorRedondo, Laís Prestes [UNIFESP]
dc.contributor.authorLatteshttp://lattes.cnpq.br/9979654829640837
dc.coverage.spatialUniversidade Federal de São Paulo. Escola de Filosofia, Letras e Ciências Humanas - EFLCH
dc.date.accessioned2024-07-03T19:22:25Z
dc.date.available2024-07-03T19:22:25Z
dc.date.issued2024-03-12
dc.description.abstractA presente pesquisa tem como objetivo analisar a construção e o exercício de certos comportamentos masculinos de homens envolvidos com o uso de práticas mágico-religiosas na capitania do Grão-Pará na segunda metade do século XVIII. Tendo por base metodológica a categoria gênero, questionamos como o uso destas práticas mágico-religiosas (bolsas de mandinga, orações aos santos, o uso de hóstias e de pedras d’ara) se relacionavam à construção, ao reforço ou à performance de certos tipos e práticas de masculinidades que fugiam ou não dos modelos de bom cristão e marido da época moderna. Para tanto, analisamos os casos de homens (brancos, indígenas, mamelucos e negros) processados pelo Tribunal do Santo Ofício português sob acusação do crime da feitiçaria na capitania do Grão-Pará, sobretudo entre os anos de 1750-1773. Selecionamos, entre confissões e processos inquisitoriais, constados no Livro da Visitação do Santo Ofício da Inquisição ao Estado do Grão-Pará e também em outros documentos do fundo do Santo Ofício custodiados pelo Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT), aqueles referentes a homens acusados de usar práticas de feitiçaria para fins amatórios e protetivos. Antes, porém, se fez necessário estudarmos a concepção jurídica e teológica da época moderna lusa em torno do crime e da crença da feitiçaria diabólica e também como esta crença se encontrava presente nos relatos e nos discursos dos missionários inseridos na América Portuguesa. E, para melhor contextualização dos processos analisados, procuramos compreender o processo de missionação e colonização da região da Amazônia Colonial, apresentamos alguns tipos sociais masculinos existentes na capitania do Grão-Pará, bem como estudamos e investigamos como as reformas pombalinas e as normativas da Igreja Católica prescreviam os padrões de masculinidade e a ordem matrimonial no contexto metropolitano e colonial por meio dos regimentos, das ordenações régias e de tratados morais. Por fim, além dos homens, analisamos alguns casos de mulheres processadas pelo uso de práticas de feitiçaria amatória na capitania do Grão-Pará a fim de identificar a existência de algumas diferenças entre as motivações de homens e de mulheres na recorrência destas práticas mágico-religiosas.
dc.description.sponsorshipFundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
dc.description.sponsorshipID2021/05973-3
dc.emailadvisor.customfeitler@unifesp.br
dc.format.extent211 f.
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/11600/71338
dc.languagepor
dc.publisherUniversidade Federal de São Paulo
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.subjectPráticas mágico-religiosas
dc.subjectInquisição Portuguesa
dc.subjectCapitania do Grão-Pará
dc.subjectRelações de gênero
dc.subjectMasculinidades
dc.titleMasculinidades mágicas: práticas mágico-religiosas e as feitiçarias nas formas de "ser e fazer-se homem" na Amazônia Colonial (1750-1773)
dc.title.alternativeMagical masculinities: magical-religious practices and sorceries in the ways of “being and becoming a man” in Colonial Amazonia (1750-1773).
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/masterThesis
unifesp.campusEscola de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (EFLCH)
unifesp.graduateProgramHistória
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