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    De escrava resgatada a santa missionária: o culto a Santa Bakhita na cidade de Santos, 1992-2014
    (Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), ) Marques, Andreia Kelly [UNIFESP]; Rodrigues, Jaime [UNIFESP]
    Este trabalho tem como objetivo analisar o culto a santa Josephina Bakhita na cidade de Santos entre 1992 e 2014. A religiosa sudanesa Bakhita foi beatificada em 1992 e canonizada em 2000, devido a um suposto milagre ocorrido em Santos, cidade localizada no litoral do estado de São Paulo. Sua história é contada pelas suas várias hagiografias como a trajetória de uma santa obediente que foi salva da escravidão devido a sua aceitação do cristianismo. Outro aspecto abordado neste trabalho foram documentos que levaram ao entendimento sobre o plano de evangelização da Igreja católica no período estudado. Neste trabalho, a devoção a santa Josephina Bakhita é entendida não apenas pelo seu viés institucional, mas também por meio da metodologia de História Oral, que contribuiu para a compreensão de como os devotos vivenciam sua devoção a esta santa africana.
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    Acesso aberto (Open Access)
    O feminismo brasileiro desde os anos 1970: revisitando uma trajetória
    (Centro de Filosofia e Ciências Humanas e Centro de Comunicação e Expressão da Universidade Federal de Santa Catarina, 2004-08-01) Sarti, Cynthia Andersen [UNIFESP]; Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP)
    Based on the Brazilian experience in the last decades, the text approaches feminism as a phenomenon that, although enunciating women's emancipation in general and abstract terms, concretizes itself in specific social, cultural, political and historical contexts. Initially, the article shows feminism in Brazil, in the seventies, as a women's movement that was framed in opposition to the military dictatorship. In the following decades, it developed within the possibilities and limits of the process of political democratization. Nevertheless, the text argues that the difficulties faced by Brazilian feminism concerns not only the conjuncture constraints, but are related to structural impasses of feminism, due to the fact that women are not a universal category, except by the projection of our own cultural references. Their cultural and social existence implies diversity and institutes boundaries that cut the world culturally identified as feminine. As such, the analysis of feminism requires the reference to the context of its enunciation, which gives its meaning. Accordingly, the analysis of gender relations implies considering the notion of the person as conceived in the symbolic universe to which they refer.